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回想當時的我應該是讀完榮格相關的書，然後開始讀那幾年開始有人

在講童話與心理學相關的關係，不管是日本的、台灣的學者，及日本榮格學派出的書也被台灣的出版社引進

現在的童話跟真正原版的童話有很大的差異，也有學者在提，要去追溯更正

即便原版的童話，再恐怖

由於童話、寓言故事之所以存在，其實具有相當重要的教育孩子認識世界危險的作用

原本的童話具有將複雜的現實世界「簡化並編碼」給兒童安全通道的功能。在「說故事聽故事」這種安全的過程，處理現實中可能的隱性恐懼（可能遭遇的人為暴力、面對自然法則包括死亡、認識生活中潛在的各種危險）、宣洩壓抑情感、建立希望與韌性

不像

現在童話裡，例如：「後母都很壞」，但實際上原版的童話裡那些很壞的後母，其實都是「親媽」（糖果屋的原版，也就是親媽教唆樵夫爸爸拋棄自己的孩子們，並不是後來版本裡都被改編成後母，而巫婆也有理論是指同樣是親媽負面版本的另一種投射，不是巫婆本身很壞，而是用巫婆跟她的糖果屋來聚集多重意義的核心角色：負面母性、物質慾望誘惑的隱藏危險、成長與獨立的試金石）

包含但不限於上面所提的案例，在一代代父母自己本身就沒能力面對現實，也就不可能為孩子準備如何面對現實的狀況下，粉飾成：親父母一定好、反派簡化到只需要怪罪、對付在一個壞蛋（多半是後母、巫婆或大野狼）

被洗白扭曲改編成一切的很美好夢幻、結局只剩一種：故事之後他們就活得幸福快樂…等現代被編織成「不切實際幻夢」的故事們，就這樣讓孩子傳承那些無法面對現實的父母，養成一批批活在粉紅泡泡幻想的價值觀（然後這些孩子在認得清現實前，會跟他們的父母一樣，痛苦於「自己的想像」與「現實」不符的認知失調，甚至可能因此造成身邊他人的困擾）

因此，那時候我也去翻那些，正在為童話撥正正史的書們，要做的故事，得忠實的打破粉紅泡泡：該是親媽的就不會是後母，該有令人恐懼的橋段就得寫回來，因為能在安全的故事裡認識危險的他們其實非常重要

然後打算每個童話故事，延續過去春夏秋冬（ひととき）的節奏，編成四幕劇

每幕都會有一冊插畫故事書＋與內容相應的陶瓷作品